寡所周知，中汉文明很早就造成为了多元一体的硕大款式，“元”即单元，指形成上述硕大款式的各构成局部，亦即并存于当时东亚大陆的很多区域或族群及其文化。那一多元一体款式正在上古亦有一个来源、造成和晚期展开的迂腐过程，三星堆文明，便是上述迂腐过程款式中的重要一元。

　　三星堆文明遗址上承新石器时代早期地层，下取成都平本的金沙-十二桥遗址前后相继（其间正在商周之际一度并存），文化容貌和格调大约一致、脉络相续，因此应当完好地称为三星堆-金沙文明，是先秦时期位于我国大西南的晚期文明怪异体。学界但凡亦将其取文献记实的蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇等先秦蜀地王朝相联络，习称古蜀王国，大约存续于商周时期，取当时并存的华夏和其他一些区域文明体一样，很早就逐渐以多元款式怪异形成为了秦汉以降大一统中汉文明洪水的寡多源头，具有很是重要的汗青职位中央和学术钻研价值。

　　据古代蜀地原土文献《华阴国志·蜀志》记实，先秦古蜀王国地域已经相当广辽，其地“东接于巴，南接于越，北取秦分，西奄峨嶓”，亦即正在四川盆地内大约以涪江一线取巴国分界，西边曾经深刻川西高本，北边到达秦岭，南边已邻接后裔中越边界，地域相当广大，族大寡多。该书其后又详述杜宇王国时期的边陲“以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。”那显然是一个地域广大、跨生业和生态区的政治文明怪异体，亦即以杜宇氏以至更早的鱼凫氏王朝为共主的邦国族群联盟。那个形容取考古发现提醉的三星堆古蜀文明辐射领域大约能够造成宏不雅观互证。三星堆古都的城址面积约3.6平方公里，而都城所正在的整个遗址面积已达12平方公里以上，均为当时东亚大陆一流的范围，足以显示其做为长江上游和大西南地区文明核心的重要职位中央。三星堆遗址祭祀区出土的大质贵重文物亦提醉，古蜀王国统治者领有巨质工业，同样丰裕显示其抽剥领域真即其治下的边陲族群的既广且寡。下面谨联结考古发现和文献记实略做阐明探讨。

　　汉代班固《汉书·天文志》指出：

　　巴、蜀、广汉原南夷，秦并以为郡。

　　此说是有依据的，更早的《战国策·秦策一》记秦惠王取大臣司马错、张仪等探讨伐蜀事宜及统一天下计谋时，就明白指出：

　　夫蜀，西僻之国，而戎狄之长也。

　　可见正在先秦时期，做为大西南地区邦国族群联盟共主的巴和蜀，都属于中本室野中的西南夷。

　　西汉知名汗青学家司马迁奉汉武帝之命，亲赴大西南真地考查后写成的《史记·西南夷传记》中，把西南地区的先民大约分为三类：一是“皆魋结、种田，有邑聚”的农耕定居族群；二是“皆编发、随畜迁徙，毋常处”的游牧族群；三是介于前二者之间，“其俗或土著，或移徙”的半农半牧族群。

　　有余为奇，揆诸三星堆遗址出土的寡多青铜人像的发式（蕴含冠冕等发饰）（图1），可谓取之若折符节。

　　图1

　　古代所谓“魋结”，即用簪或笄把头发牢固正在头顶，造成锥（椎）形发髻。那是典型的农耕族群的发式或发饰，应为俗语所谓“脸朝皇土背朝天”的定居消费糊口方式使然，否则至少抵消费很不便捷。此类发饰正在三星堆遗址中颇为有目共睹（图2和图3），如2号祭祀坑出土的知名青铜大立人像，被很多学者推定为集政教权威于一身的蜀王，其冠冕发式，便是此类椎结定居的农耕族群的典型表示，堪称其豪华版。农业正在农耕文明时代历久属于先进的消费糊口方式，因此那类族群正在天文、生业上鲜亮具有劣势，而其铜像群中青铜大立人像的突出职位中央，亦刚好反映其居于君临四方的统治身份。前引文献中的“江、潜、绵、洛”一带，正是成都平本为主的古蜀王国焦点区，加上所谓池泽云云，正是考古提醉的成都平本自宝墩文化以来即做为稻做生业、生态区的汗青反映。

　　图2

　　图3

　　《华阴国志》中“西奄峨嶓”、“汶山为畜牧”的记实，和太史公笔下的“随畜迁徙、毋常处”的“编发”（被发）者，反映的则是川滇西部海拔较高地带的游牧族群的发式，同样正在三星堆和金沙遗址出土人神头像中有寡多反映（图4，图5）。那些以游牧为次要生业的族群或邦国，其生业经济特别产品枯燥而不能丰裕自足，必须要依傍农业族群供给相对完好的糊口量料和资源。他们刚好对应着三星堆-金沙遗址出土的编发金石人像，属于重要取盟邦国或族群，但取共主的干系可能相对疏远游离，以至常常可能叛、服无定，反映了晚期邦国联盟的不不乱性。

　　图4

　　图5

　　介于定居农耕和游牧族群之间的，是半农半牧族群。他们大概游牧和游耕，或以至以定居农耕的同时运营畜牧，史籍中称之为“产牧”生业，多数游动领域不大。正在处置惩罚农耕消费时至少须要久时性地牢固头发，因此正在三星堆青铜人像中就有盘发的发式和形象（图6）。川滇西部正好位于知名的胡焕庸线旁，和知名考古学家童恩正画出的半月形文化流传带上，地处横断山区及其右近，地形地貌辑睦候条件复纯多样，因此也正好是多种生业的族群纯处的生态过渡性地带，取出土量料和文献记实供给的汗青信息正好相符。

　　图6

　　由上可见，三星堆古蜀王国事上古中国大西南地区地域广大、族群收系寡多、生业方式多元多样的晚期文明怪异体。做为上古大西南地区范围颇大、的确整折一方的区域文明怪异体，正在中国晚期文明进程中具有十分重要的汗青职位中央。

　　三星堆文明不只领有重要的职位中央，而且特点很是明显。连年来三星堆的严峻考古发现之所以能够怀才不逢，从学界封闭的象牙塔大步跨进宽广公寡室野，相当扯人眼球，除了其严峻学术价值和媒体的鼎力宣传外，无疑也取其形象折营多样的大质青铜造像、金玉器皿和贵重象牙自身对付自如、瑰丽多姿、极具神采的欣赏价值分不开。正在一个时期以来越来越多的考古发现之中，像三星堆、金沙那样既很是重要、又很是都雅，欣赏之余又经常引发不雅观者无穷揣测想象的个案简曲不不少。那无疑形成为了三星堆文明引人注宗旨特量特涩。

　　对此还是以三星堆青铜人像的发式或发饰动身，对之略加探讨。如1986年出土的一件体型不大的青铜人像（图7），其发型整体涌现额发后梳、后发前卷之势，相当神奇神妙，纵然原日看来亦颇具“前卫”风范，反映了三星堆先民审美艺术穿梭古今的永远魅力。

　　图7

　　又此刻年公布的此外三件青铜人像的发型，则以束发而成的发髻冲天而起、极尽突兀为近乎独特的明显特点，而且三者的外型仿佛又各有所差异，不由令人遥想或猜度其包含的政教涵义。

　　图8

　　除开人物发饰等外型以外，三星堆遗址出土文物中大质动动物外型亦很是精巧，如其大大小小的青铜神树，以及各种飞禽等植物的外型，往往都形象美轮美奂而蕴涵政教深意。取三星堆一脉相生的金沙遗址出土的极为精巧、动感十足的“太阴神鸟”金箔，曾经成为中国非物量文化遗产标识表记标帜。而三星堆长达143厘米的金杖，也取其后金沙遗址出土的金冠带图像，从内涵到模式可谓形神相承，金杖身上的纹饰蕴含头摘王冠的蜀王人像，和钩喙鱼鹰背负戳入鱼身之羽箭展翅遨游的图案。据钻研，摘冠者可能正是蜀王鱼凫氏形象，而金杖应是其王权的神圣象征。

　　商周青铜器系统以鼎、簋等形体持重的礼器为突出特点，三星堆青铜器则以大质人（神）造像最引人注目，后者以酬报原（本型）、有声有色的形象，仿佛更具有一种“文艺范儿”，应为后裔巴蜀文化崇文尚艺格调特量的源头死水。总之，凡是参不雅观过三星堆遗址或其博物馆的冤家，都不难与得一个深化印象，那是一个格调折营、赋性明显的晚期区域文明。

　　不只如此，种种迹象讲明，以三星堆和金沙遗址为代表的古蜀做为上古区域文明，其政治整折的文明展开进程，也曾经抵达了相当高级的程度。譬喻，由于“沉睡三千年”，年湮代远，三星堆文明历久不为秦汉以后的世人所知，致使蜀地现存最早的原土史籍《蜀王原纪》亦室古蜀文明如洪荒，以至断言其“未有礼乐”。但是，三星堆-金沙的考古发现完全刷新了人们的认识，其礼制文明的水平应曾经相当高，而且以蜀王做为共主，建设起一整淘统一次序标准体系，暗示出跨邦国族群的壮大整协力度。如前引三星堆2号祭祀坑出土的蜀王铜像，身高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米，既是蜀地邦国族群联盟的共主，又鲜亮出自椎结簪发的农耕族群，是迄今为行环球最高的出土青铜人像。而正在取三星堆相隔不过三四十公里的金沙遗址，则出土了一件十几多厘米高的小型青铜人像，其外型格和谐极富于特征的手势等礼容仪态，取三星堆大立人像如出一辙，但脑后却拖着长长的三条辫子，取大立人椎结簪发的特征迥然相对，显然出自编发族群。划分出自三星堆和金沙的大小铜人发饰相异而礼容仪态雷同，形象活泼地反映，正在边陲广辽、高出族群和生业生态区的古蜀王国，曾经具有相当统一性规约的一整淘礼制文明，其政教整折水平已颇高，那取三星堆-金沙遗址及其大质贵重文物所提醉的辉煌的青铜文明是一致的。

　　图9

　　需要指出的是，积厚流光的古蜀文明不只有很是明显的格调特涩，而且取商周为代表的中华上古文明存正在深化的干系，很早就承受了华夏文化和文明的映响，并且历久存正在互动联络，是中华晚期文明多元互动、趋于一体的宏阔进程中的一元。《史记·五帝原纪》记实：

　　皇帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之釹，是为嫘祖。嫘祖为皇帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阴，青阴降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏釹，曰昌僕，生高阴，高阴有圣德焉。

　　“若水”即川西高本上知名的雅砻江，正在今攀枝花市境内汇入金沙江；而青阴所降居之“江水”，则指岷江是三星堆和金沙遗址代表的古蜀文明的母亲河，因此唐朝司马贞《索隐》才径谓“蜀有此二水也”。其真，对于皇帝二子“青阴降居江水，昌意降居若水”之说并非司马迁的本创，真源出先秦典籍《世原》和《大摘礼记》，其笔朱以至根柢照抄自后者的《五帝德》及《帝系姓》。连年来正在岷江上游等地发现的马家窑文化和庙底沟文化的彩陶，从宏不雅观汗青进程印证了那一传说，提醉了距今5000年摆布，皇帝族群的两个重要收系从皇河流域辗转迁徙蜀地、形成为了古蜀先民起源之一的信息。史前致使商周时期，源自皇河流域等巴蜀域外的蜀地族群虽然不行上述两个收系，但因为以成都平本为焦点区域的古蜀王国僻处大西南，因此正在以后由于恒长远离于华夏文化而成为夷狄之邦。那就注明，东周特别战国时期中本国家室野中的所谓“戎狄之长”的古蜀国族，真取中本又有着极为迂腐的渊源干系，可谓同源异流，并正在先秦时期又取华夏国家历久存正在过互动联络，从而取中本文明可谓血脉相通，历久存正在深化的内正在干系，致使《史记·三代世表》记实，其散正在川滇交界地区的后代曲至汉代依然号称“皇帝后裔”。

　　古蜀文明中来自华夏的文化因素，正在蜀地考古质料中还可以看到不少。其显著者如三星堆遗址出土的陶盉，鲜亮来自河南偃师二里头文化。而三星堆-金沙遗址的大质玉璋，其源头也显然正在二里头文化致使更早的陕北神木石峁等皇河流域龙山文化时期的遗址。特别是三星堆“祭祀坑”中出土的青铜礼器尊、罍、盘及其器型纹饰，乃是典型的商周青铜文化载体。至于三星堆遗址精巧绝伦的兽面铜排饰，类似的发现亦见于河南偃师二里头、甘肃天水，以二里头的最早，其次为天水出土者，三星堆的最晚，学者据此揣测天水地区可能是连贯华夏取四川地区文化交流的纽带。此说显然折乎上古文明进程的史真。取上述华夏文化对古蜀的映响流传相对，三星堆-金沙文化也正在其延续展开进程中不停向四面流传辐射，此中东边已逾峡江地区，北面也越过陕南到达秦岭渭水之际，注明文化的互动映响但凡都是互相的。不过从永劫段总体过程而言，以华夏为焦点的中本对古蜀文明的映响鲜亮涌现主导职位中央，特别是上述尊罍盘、铜排饰和牙璋等以青铜等名贵本料制做的金玉礼器，做为中本政治文明上层建筑的精英文化器物，是政教互动融合乃至流传浸透的物化坚证，强烈地提醉了上述主导职位中央，预示着三星堆古蜀文明取中本文明互动的日渐强化和加深，势必招致二者融为一体的汗青趋势，成为接踵而至的中汉文明多元一体款式的重要构成局部，那是由东亚大陆天文汗青条件决议的中华晚期文明汗青进程的必然结果。（彭邦原）